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2. 曹雪芹才大于文,用在《红楼梦》中,仅一部分。真正的艺术家,应有一种“自我背景”,深不可测,涵藏无穷。艺术家应该知道什么东西该留下来(作品),什么该带走,死掉算了。 我们悼念艺术家,是悼念那些被他生命带走的东西:“哦!只剩下艺术品了。”曹雪芹这方面是个典范。
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4. 从来不朽之笔,须传不朽之人,于是人以文传,文以人传——究竟谁靠谁传,渐渐的不甚了然起来。鲁迅的《阿Q正传》开篇便提到了“文”与“人”的话。
艺术与人品之间,会有脱节现象,就如某知名书法家一样,虽然背着千古骂名,字还是可看的。“不错”当成艺术审美标准还可以,但有些人竟会堂而皇之的借助自己的这点不错,把自己装扮得名噪一时,甚至还被后人吹捧起来一味地影响后人,作者和部分读者就都有些不厚道了。
尽管作者的审美意识会被左右,但瑕不掩玉,当他的视角走向独特时,就会形成一个独特境界。玉终有瑕,艺术境界的高低,自然与个人气质息息相关,随着历史波澜的浮沉,终将渐渐明晰起来。
对待各类作品的容忍度,可以透视一个人、一个社会的成熟程度。
只有丰富之人,才能充分领略作品的丰富之美。作者人品的高下,做人境界的高低,连同其作品,都会在后人的阅读中被一一再现,无法遮掩。 -
8. 清谈的艺术在于,将最精粹的思想,通常就是道家思想,用最精粹的语言,最简洁的语句,表达出来,所以它是很有讲究的,只能在智力水平相当高的朋友之间进行,被人认为是一种最精妙的智力活动。《世说新语》记载了许多这样的清谈,记载了许多著名的清谈家。这些记载,生动地描绘了公元3 世纪、4世纪信奉“风流”思想的人物。
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文学回忆录
木心开讲“世界文学史”,忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课,到1994年1月9日最后一课,每位听课人轮流提供自家客厅,在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。如今,听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记,共八十五讲,逾四十万字,结集这本大书时,已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心所最早时设想的那样,这是他自己的“文学回忆录”,是一部“荒诞小说”,“在自己的身上,克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物,文学的福音书。
木心
木心(1927年2月14日—2011年12月21日),本名孙璞,笔名木心。中国当代作家、画家。著有散文集《琼美卡随想录》《散文一集》等;诗集《西班牙三棵树》《巴珑》等;小说集《温莎墓园日记》等 ;画集《木心画集》等;口述作品《文学回忆录》等 。2015年11月,木心美术馆开馆。