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3. 荀子的学生,有两个最著名:李斯、韩非。李斯后来做了秦始皇帝的丞相,始皇最后于公元前221 年以武力统一了中国。这两位君臣一起致力于统一,不仅是政治的统一,也是思想的统一,这个运动的顶点就是公元前213 年的“焚书坑儒”。
另一位学生韩非,成为法家的领袖人物,为这次政治的、思想的统一提供了理论的辩护。 -
6. 韩非是法家最后的也是最大的理论家,在他以前,法家已经有三派,各有自己的思想路线。一派以慎到为首。慎到与孟子同时,他以“势”为政治和治术的最重要的因素。
另一派以申不害(死于公元前337 年)为首,申不害强调“术”是最重要的因素。
再一派以商鞅(死于公元前338 年)为首,商鞅又称商君,最重视“法”。“势”,指权力,权威;“法”,指法律,法制;“术”,指办事、用人的方法和艺术,也就是政治手腕。
韩非认为,这三者都是不可缺少的。 -
8. 人把自己当作尺度去衡量万物,寻求万物的意义。
可是,当他寻找自身的意义时,用什么作尺度呢?仍然用人吗?
尺度与对象同一,无法衡量。
用人之外的事物吗?
人又岂肯屈从他物,这本身就贬低了人的存在的意义。
意义的寻求使人陷入二律背反。二律背反(antinomies)是18世纪德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。它指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认的两个命题之间的矛盾冲突。由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物体,误把宇宙理念当作认识对象,用说明现象的东西去说明它,这就必然产生二律背反,而实践则可以让主观体现客观,论证相对性与绝对性统一的真理。
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