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1. 要在语句的语气、神情中间达出作者特殊的心情、感觉，往往改变了平常的说法，这也是修辞。更有一种来源于想象的修辞法，可以叫作夸饰，就是言过其实，涉于夸大。从事描写，所谓以境写人、以境写情等等，就在能够适当地使用这类的语句。
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4. 在多数的抒情文里，境界与人物往往是分不开的。境界是人物的背景；人物是境界的摄影者，一切都从他的摄取而显现出来。一是境界与人物互相调和的，如清明的月夜，写情人的欢爱；苦雨的黄昏，写寄客的离绪。这就见得彼此成个有机的结合，情与境都栩栩有生气。一是境界与人物不相调和的，如狂欢的盛会，中有感愤的独客；肮脏的社会，却有卓拔的佳士。
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5. 描写的目的是把作者所知所感密合地活跃地保存于文字中。某一个人的性情、理解等等往往寄托于他的动作和谈话。所以要描写内面，就得着力于这二者。
描写主人翁的动作。他若是坐，就有明确的向背，他若是走，就有清楚的踪迹。
在这里论到的谈话，不是指整篇的谈话，是指语调、语气等等而言。 -
7. 各人的情感有广狭、深浅、方向的不同，千差万殊，难定程限，唯有反求诸己，以自己的满足为限度；抒写到某地步，自己觉得所有的情感倾吐出来了，这就是最适当的限度。只要内蕴的情感真而且深，自会写成很好的文字。它对人家具有一种近乎压迫似的力量，使人家不得不感动。
弛缓的抒写则不然，往往涵蕴的情感很多很深，而从事于敛抑凝集，不给它全部拿出来，只写出似乎平常的一部分。其实呢，这一部分正就摄取了全情感的精魂。这样的东西，对读者的力量是暗示的而不是压迫的。读者读着，受着暗示，同时能动地动起情感来，于是感到作者所有的一切了。 -
8. 所谓感动，与听着叙述而了知、听着议论而相信有所不同，乃是不待审度、思想，而恍若身受，竟忘其为作者的情感的意思。作者把自己的情感加上一番融凝烹炼的功夫，很纯粹地拿出来，自然会使人忘却人己之分，同自己感到的一样地感受得深切。这个感动可以说是抒情文的特性。
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9. 抒情的工作实在是把境界、事物、思想、推断等等，凡是用得到的、足以表出这一种情感的，一一抽出来，融和混合，依情感的波澜的起伏，组成一件新的东西。这是一种创造。但从又一方面讲，工具必取之于客观，组织又合于人类心情之自然，可见这不尽是创造，也含着摹写的意味。
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10. 抒情就是发抒作者的情感。我们心有所感，总要发抒出来，这是很自然的。
抒情无非是叙述、议论，但里面有作者心理上的感受与变动做灵魂。人类是群性的，我有欢喜的情感，如得人家的同情，似乎这欢喜的量更见扩大开来；我有悲哀的情感，如得人家的同情，似乎这悲哀不是徒然的孤独的了：这些都足以引起一种快适之感。
无论如何哀痛，如有一个人，只要一个人，能够了解这种哀痛，而且说：“世界虽然不睬你，但是有我在呢；我了解你这哀痛，你也足以自慰了。
写作是一门技术活儿。
如何积累素材？如何拟定大纲？如何铺陈文字？成文后，如何修改内容……不弄懂这些，盲目下手只能事倍功半。
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叶圣陶
叶圣陶（1894年10月28日—1988年2月16日），男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。“语文”一词的创造者，被学界尊称为汉语大师。与夏丏尊先生一样，把自己的一生都奉献给了教育事业，坚持著书立说数十载，为后辈留下了《文心》《七十二堂写作课》《怎样写作》等不朽佳作，至今仍深受广大师生的喜爱和推崇。